O que a parábola do bom Samaritano ensina sobre o plano de salvação?

“Porém um certo samaritano, que ia de viagem, chegou ao pé dele, e vendo-o, moveu-se de íntima compaixão; E aproximando-se, atou-lhe as feridas, deitando-lhes azeite e vinho; e pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem, e cuidou dele” (Lucas 10:33-34)

O conhecimento

Um dia, um “certo doutor da lei” procurou testar Jesus em seus ensinamentos ao perguntar ao Salvador: “Mestre, que farei para herdar a vida eterna??” (Lucas 10:25).

A resposta de Jesus foi simples, utilizando o conhecimento do homem das escrituras do Velho Testamento para responder à sua própria pergunta:

“Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças, e de todo o teu entendimento; e ao teu próximo como a ti mesmo.” (Lucas 10:27; cf. Deuteronômio 10:12).

Então, na tentativa de “justificar-se”, o doutor da lei perguntou ainda: “E quem é o meu próximo?” (Lucas 10: 29). As duas perguntas do doutor da lei, sobre as qualificações para a vida eterna e a identidade do próximo, são fundamentais para compreender a parábola do bom Samaritano.

Na verdade, respondendo a ambas as duas perguntas, Jesus ofereceu então a sua parábola mais famosa, envolvendo um homem que, enquanto viajava de Jerusalém até Jericó, caiu entre ladrões e foi deixado para morrer.

Depois que um sacerdote e um levita passaram por ele sem dar qualquer ajuda, um “certo samaritano” apareceu, derramou azeite e vinho e amarrou as feridas do homem, levou-o a uma estalagem e, em seguida, ofereceu-se generosamente para recompensar o anfitrião por seu cuidado e alojamento (Lucas 10:30-35).

Depois de terminar a história, Jesus perguntou ao doutor da lei qual desses personagens era o próximo do viajante ferido. O doutor da lei respondeu: “O que usou de misericórdia para com ele” — significando o samaritano (Lucas 10:37).

O plano de salvação e o bom Samaritano

John e Jeannie Welch sugeriram que, além de identificar as qualidades ideais de um verdadeiro vizinho (em resposta à segunda pergunta do homem), esta parábola detalhada dá “um resumo do plano de salvação, desde o início do homem ferido em um lugar santo até a promessa de recompensa ao estalajadeiro após a vinda do Salvador novamente.”

As primeiras interpretações cristãs desta parábola também vêem nesta parábola um microcosmo da história da família humana e as bênçãos prometidas dadas aos fiéis através dos poderes de cura de Jesus Cristo e da Sua Expiação.

Assim, os escritos de Orígenes, Clemente de Alexandria e Irineu, podem oferecer muitas ideias importantes ao público cristão moderno.

Primeiro, o certo homem que viajou de Jerusalém para Jericó foi entendido como representando Adão (Lucas 10:30). Além de se referir ao próprio Adão, a palavra Adão em hebraico também pode significar “homem” ou “humanidade”.

Assim, o viajante pode ser visto como uma dupla representação de Adão e da humanidade em geral, pois todos nós, em algum momento ou outro, nos encontramos espiritualmente feridos e vulneráveis. “Todos nós descemos como Adãos e Evas, sujeitos às mudanças da mortalidade”, escrevem os Welches.

É também digno de nota que o homem “descia um homem de Jerusalém para Jericó” (Lucas 10:30). Tal mudança de um lugar elevado de glória (Jerusalém) para a cidade mais baixa da terra (Jericó) é uma analogia apropriada para a queda de Adão e Eva.

Riscos

No que diz respeito à descida semelhante que todos nós fazemos à mortalidade, John Welch observa,

A linguagem em Lucas 10 implica que o homem desce intencionalmente, por sua própria vontade, conhecendo os riscos envolvidos na viagem.  No conto, ninguém obriga o homem a descer a Jericó; e por qualquer motivo, a pessoa aparentemente sente que a viagem vale os riscos óbvios, que eram bem conhecidos de todas as pessoas nos dias de Jesus.

O risco potencial da viagem tornou-se realidade quando o homem “caiu nas mãos dos salteadores, os quais o despojaram, e espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto” (Lucas 10:30).

Assim como Adão e Eva não puderam se redimir após a queda (Mosias 3:16-17; Helamã 5:9), também este homem estava ferido e caído, incapaz de se curar ou progredir em sua jornada sem ajuda. Portanto, ele tinha a necessidade extrema de um Salvador.

Quanto aos  salteadores (na verdade “bandidos”) que atacaram o homem, eles podem ser facilmente associados ao “diabo, suas forças, espíritos malignos ou falsos mestres”.

E, nesse sentido, todos nós enfrentamos vários tipos de ladrões prejudiciais em nossa jornada mortal. Embora possa parecer que o sacerdote e o levita deveriam ter resgatado o homem das devastações desses ladrões de estradas, eles não conseguiram fazê-lo.

O bom Samaritano

Era apenas o Samaritano, que pertencia a um grupo de pessoas desprezadas pela maioria dos judeus durante a vida de Jesus, que estava disposto e capaz de fazê-lo.

Sem surpresa, o bom Samaritano era visto pelos primeiros cristãos como uma representação do próprio Jesus Cristo.

Embora desprezado por muitos de seu próprio povo, ele é o único verdadeiramente capaz de resgatar a humanidade de sua condição caída.

De acordo com o Livro de Mórmon, Jesus ofereceu uma expiação pelos pecados do mundo por causa de suas “entranhas de misericórdia, sendo cheio de compaixão para com os filhos dos homens” (Mosias 15:9).

Quanto ao bom samaritano, a “palavra grega diz literalmente que as entranhas do Samaritano foram movidas com profunda simpatia interior. Esta palavra é usada no Novo Testamento apenas quando os autores desejam descrever as emoções divinas de misericórdia de Deus”.

Como parte de seu ministério ao viajante caído, o samaritano derramou “azeite e vinho” nas feridas do viajante (Lucas 10:34).

Isso provavelmente se refere ao azeite, que foi usado na santa unção de reis e sacerdotes e também se correlaciona com a recepção do Espírito Santo. O vinho “pode representar o sangue de Cristo lavando o pecado e purificando a alma, trazendo paz curadora”.

Finalmente, o Samaritano levou o homem ferido para uma estalagem onde ele poderia receber cuidados adicionais.

Os primeiros cristãos viram esse ato final de amor como Cristo trazendo a alma ferida para a “santa igreja”, onde seus discípulos (incluindo o estalajadeiro ou o chefe da Igreja) podiam vigiar e cuidar ainda mais do indivíduo.

O porquê

Quando o samaritano saiu no dia seguinte, ele prometeu voltar e pagar o estalajadeiro novamente, empregando uma palavra um tanto singular no Novo Testamento que é encontrada apenas aqui e em Lucas 19:15, referindo-se ao tempo “quando o Senhor voltaria para julgar o povo.”

Da mesma forma, algum dia, num futuro próximo, Cristo voltará ao mundo e julgará quão bem Seus seguidores atenderam às necessidades físicas e espirituais uns dos outros e os recompensará de acordo com suas escolhas.

Embora pareça simples à primeira vista, a parábola do Bom Samaritano responde brilhantemente às duas perguntas do doutor da lei com múltiplas camadas de significado.

Cristo mostra que obter a vida eterna não se trata apenas de cultivar um sentimento subjetivo de boa vontade para com Deus, nem é simplesmente uma questão de ajudar viajantes feridos em circunstâncias extremas.

Na verdade, trata-se de preencher nossas vidas mortais com verdadeira caridade cristã, enquadrada na perspectiva mais ampla do plano de salvação.

E, para esse fim, a parábola oferece uma bela sinopse de todo o plano – de nosso estado decaído e ferido, do desejo misericordioso e da capacidade de Cristo para curar e do papel da Igreja em nutrir nossas almas em preparação para o retorno de Cristo.

Trabalhar com Cristo

De acordo com o Élder Neil L. Anderson,

O Salvador é nosso Bom Samaritano, enviado “para curar os quebrantados de coração”. Ele vem até nós enquanto outros nos ignoram. Com compaixão, Ele deposita seu bálsamo de cura sobre nossas feridas e as sara. Ele nos carrega. Ele Se preocupa conosco. Ele nos convida: “[Vinde] a mim (…) e eu [vos curarei]”…Olhe para a frente. Seus problemas e tristezas são muito reais, mas não durarão para sempre. Sua noite escura passará, porque ” o Filho … [levantou-se] com cura em suas asas.”

Um dos aspectos mais bonitos do plano de salvação é a capacidade que temos de trabalhar com Cristo para a salvação dos outros, assim como Ele trabalha incansavelmente por nós.

Quando entendido dessa forma, nós, como o bom Samaritano, temos a responsabilidade individual de cuidar das almas perdidas e feridas que cruzam nosso caminho durante nossa jornada mortal.

“Em um nível”, escrevem John e Jeannie Welch, “as pessoas podem e devem se ver como bons samaritanos, agindo como resgatadores físicos e como salvadores no Monte Sião, ajudando pessoal e diretamente no resgate de almas perdidas e de todas as pessoas necessitadas. … Ao fazer como o samaritano, unimo-nos ao Salvador para ajudar a realizar a salvação e a vida eterna da humanidade”.

Assim como podemos ser bons samaritanos para os outros, “Os discípulos também vão querer pensar em si mesmos como hospedeiros que foram comissionados por Jesus Cristo para ministrar aos necessitados e facilitar institucionalmente a recuperação espiritual a longo prazo dos viajantes feridos da vida”. 

Nas palavras recentes do Élder Gerrit W. Gong, “Irmãos e irmãs, que cada um de nós receba calorosamente a todos em Sua Estalagem”, onde sempre há muito espaço disponível.

Fonte: Book Of Mormon Central

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